| وب سایت تخصصی نماز | آغاز شد این دفتر برای کسانی که میخواهند محبوب خدا شوند ....قربه الی الله .... برای محبوب شدن نزد خدا چند قدم بیشتر فاصله نداریم .... یاعلی « ارزنـــده تـرین گــوهر مصـود نـــماز است / زیبنــده تـرین هــدیه معبـود نـــماز است / ای دوست بگـو تـا همـه ی خـلق بداننـد / مقصود حق از خلقت موجود نـماز است. »
 
نماز عشق حسین(علیه‌السلام) » مقدمه
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : سه شنبه 15 اسفند 1391 
«السلام علیك یا اباعبداللّه الحسین‌»
حسین جان! «اشهد انّك قد اقمتَ الصّلاة»؛ گواهى مى‌دهم كه تو نماز را به پاداشتى.
حسین جان! عصر تاسوعا یك شب مهلت خواستى و فرمودى: من نماز را دوست دارم و مى‌خواهم امشب را نماز بخوانم.
حسین جان! ابوثمامه را كه هنگام نماز ظهر عاشورا را یادآورى كرد دعا كردى.
حسین جان! در نماز ظهر عاشورا خود و یارانت تیرهاى دشمن را به جان خریدید تا نماز به پادارید.
حسین جان! صداى اذان على اكبر را در ظهر عاشورا مى‌شنویم.
حسین جان! ظهر عاشورا از مستحبات نماز مثل اذان و اقامه و جماعت و اول وقت دست برنداشتى.
حسین جان! به خواهرت فرمودى: مرا در نمازشبت فراموش نكن.
حسین جان! عزّت تو از پدرى است كه در كعبه متولد و در محراب شهید شد و از مادرى است كه نور نمازش به آسمانها مى‌رفت.
حسین جان! سجده بر تربت كربلاى تو سبب قبولى نماز ماست.
از خدا بخواه كه شیرینى نماز را بچشیم و به فرزندانمان بچشانیم.

 



:: ادامه مطلب
كتاب | نماز عشق حسین(علیه‌السلام) | - فهرست
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : یک شنبه 13 اسفند 1391 
تعقیب نماز
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : یک شنبه 13 اسفند 1391 
تعقیب نماز
امام صادق علیه السلام مى‌فرماید: همین كه از نماز واجب فارغ شدى به دعا و تعقیب نماز مشغول باش.(80) و تسبیحات حضرت زهرا علیها السلام از هزار ركعت نماز مستحب نزد خداوند بهتر است.(81)
نماز جماعت‌
از رسول خدا صلى الله علیه وآله نقل شده كه: نماز كسى كه صداى اذان را بشنود و بى دلیل در نماز جماعت مسلمانان شركت نكند ارزشى ندارد.(82)
شركت دائم در نماز جماعت انسان را از نفاق بیمه مى‌كند.(83) و براى هر گامى كه به سوى نماز جماعت و مسجد برداشته شود ثواب و حسنه در نظر گرفته شده است.(84)
تعداد حاضران در نماز جماعت هر چه بیشتر باشد پاداش آن بیشتر است.(85) یك نماز با جماعت بهتر از چهل سال نماز فرادى است.(86)
نمازجماعت بهترین وكم‌خرج‌ترین اجتماعات دنیا و زمینه‌ساز تعاون اجتماعى است. نماز جماعت نشان دهنده قدرت مسلمین و الفت دلها و انسجام صفوف است.

نماز جمعه‌
در مراسم هفتگى مسلمین «نماز جمعه» جایگاه والایى دارد و نه تنها یك عبادت بلكه مظهر وحدت مسلمین و عظمت اسلام است.
قرآن مى‌فرماید: اى اهل ایمان! وقتى به نماز روز جمعه ندا داده مى‌شوید به سوى یاد خدا بشتابید و داد و ستد را رها كنید.(87)
رسول خدا صلى الله علیه وآله نماز جمعه را «حج مساكین» دانسته(88) و آنرا موجب آمرزش گناهان شمرده است.(89)

نماز عید
مناسبت‌هاى مختلف اسلامى زمینه توجّه به خداى متعال و زنده كننده یاد او در فكر مسلمانان است. براى این مناسبت‌ها اعمال و دعاهاى بخصوصى وارد شده است مانند نماز عید فطر و عید قربان.
بر خلاف جشن‌ها و اعیاد دیگران كه آمیخته به غفلت هوسرانى و شهوات است عید اسلامى همراه با انفاق و صدقه و طهارت است.
 نماز آیات‌
برخى پدیده‌ها كه در طبیعت رخ مى‌دهد موجب وحشت انسان‌ها مى‌شود و گاهى افكار خرافى را در اذهان جاهلان پدید مى‌آورد.
در اسلام براى اینگونه پدیده‌ها نماز خاصّى واجب شده تا مردم توجّه به خداى هستى آفرین پیدا كنند و منشأ این تغییرات و حوادث را قدرت الهى بدانند. نام این نماز «نماز آیات» است چرا كه براى بروز حوادثى برگزار مى‌شود كه از آیات و نشانه‌هاى الهى در جهان است.

نماز میّت‌
وقتى مسلمانى هر چند كودك از دنیا مى‌رود پس از غسل دادن و كفن كردن باید بر پیكر او نماز خواند. «نماز میّت» در واقع دعایى بیش نیست زیرا ركوع و سجود و تشهد و سلام ندارد و وضو نمى‌خواهد.
این نماز واجب كفایى بوده و سبب رحمت بر میّت و موجب اجر براى نمازگزاران مى‌شود.(90)


80) مستدرك الوسائل ج 1 ص 336.
81) همان مدرك.
82) وسائل‌الشیعه ج‌5 ص 375.
83) مستدرك الوسائل ج 1 ص 488.
84) كنزالعمال حدیث 22815.
85) كنزالعمال ج 8 ص 258.
86) همان مدرك.
87) جمعه آیه 9.
88) بحارالانوار ج‌89 ص‌199.
89) وسائل‌الشیعه ج 5 ص 3.
90) وسائل‌الشیعه ج 2 ص 762.

 



:: ادامه مطلب
تكبیرة الاحرام‌
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : یک شنبه 13 اسفند 1391 
تكبیرة الاحرام‌

امام صادق علیه السلام مى‌فرماید: هنگام تكبیرة الاحرام باید تمام هستى نزد تو كوچك باشد جز «او». مگر نه اینكه هواپیما هر چه بیشتر اوج بگیرد و بالا رود ساختمان‌ها كوچكتر به نظر مى‌آید؟ آنكه خدا در نظرش عظیم باشد جز خداوند در نظرش بى مقدار جلوه مى‌كند.

سوره حمد

سوره حمد مشتمل بر حمد خداوند بیان اوصاف الهى حاكمیّت او در روز قیامت هدایت‌طلبى از او براى گام نهادن در «راه راست» و دورى از راه غضب شدگان و گمراهان مى‌باشد.
این سوره با نام خدا آغاز مى‌شود و نام خدا در اوّل هر كار رمز عشق به خدا و توكّل بر او و استمداد از اوست. در حدیث است كه هر كارى حتى نوشتن یك بیت شعر را با بسم اللّه آغاز كنید و هر كارى با یاد خدا نباشد به فرجام نیكو نمى‌رسد.(64)
جمله «الحمدللّه ربّ العالمین» غفلت‌ها را از بین مى‌برد نعمت‌ها را به یاد مى‌آورد و ما را متوجّه ربوبیّت الهى بر تمام هستى مى‌كند.
او كه هم مى‌آفریند هم اداره و تربیت مى‌كند. سایه رحمت عام او بر سر همه گسترده است ورحمتش بیش و پیش از غضب اوست.
جمله «مالك یوم الدین» ما را به یاد حسابرسى قیامت مى‌اندازد تا به حساب ما نرسیده‌اند خود به حساب خود برسیم.
نمازگزار حتّى اگر تنها باشد جمله «إِیّاكَ نَعْبُدُ وَإِیَّاكَ نَسْتَعِینُ»را به صورت جمع مى‌گوید تا خود را در میان عبادت كنندگان قرار دهد. شاید عبادت ناقص او میان عبادت خالصان وآبرومندان به‌حساب آید و قبول شود. تعبیر جمعى این درس را مى‌دهد كه باید «من»ها «ما»شود اساس عبادات بخصوص نماز بر پایه جماعت است و تك روى و انزوا و فردیّت بى ارزش است.
اولین درخواست ماپس از حمد و ثناى او و اظهار بندگى و استمداد هدایت به راه راست است. «اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُستَقِیمَ»
راه مستقیم راه خدا(65) راه انبیا(66) و راه رهبران معصوم است. امام صادق علیه السلام فرمودند: «واللّه نحنُ الصّراطُ المُستَقیم»(67)
البته راه مستقیم در شرایط مختلف متفاوت مى‌شود. گاهى سكوت و گاهى فریاد. گاهى بذل مال و گاهى نثارجان براى كسى تحصیل و براى دیگرى كار و... لذا تشخیص راه مستقیم دشوار است و حركت در آن همچون عبور از راهى باریك‌تر از مو و برّنده‌تر از شمشیر است.
انسان در عالیترین درجه تكامل (حتى عصمت هم) باید از خداوند راه مستقیم را بطلبد زیرا این راه داراى درجاتى است و مثل نور قابل تكامل و افزایش است.(68)
براى شناخت مغضوبان باید تاریخ و سرگذشت افراد و امّت‌هایى را مطالعه كرد كه به قهر الهى دچار شدند و هلاك گردیدند. نمازگزار ضمن بیزارى از چنین گروه‌هایى از خدا مى‌خواهد كه رهرو راه آنان نباشد و راه گمراهان را نپوید.

سوره توحید

گرچه در نماز پس از سوره حمد هر سوره‌اى مى‌توان خواند امّا سوره توحید فضیلت بیشترى دارد.
این سوره در معرّفى خداى بى‌همتاست. خداوندى كه یكتاست در همه چیز: در آفرینش (69) در پرورش(70) در مالكیّت(71) در حاكمیّت(72) و در فریادرسى.(73) او در همه اوصاف و ویژگى‌ها بى‌نظیر است.
خواندن حمد و سوره باید با قرائت صحیح انجام گیرد و به زبان عربى باشد. عربى زبان قرآن است. همچنان كه هر خلبانى در هر جاى دنیا هنگام تماس با برج فرودگاه به انگلیسى صحبت مى‌كند نماز كه یك‌پرواز روحى ومعراج معنوى براى مؤمنان است و باید به عربى صحیح ادا شود.


ركوع و سجود

ركوع ادب است و سجود قُرب و كسانى به خدا نزدیك مى‌شوند كه در اظهار ادب كوتاهى نكرده باشند. در روایات نمونه‌هایى از ركوع و سجود پیشوایان نقل شده كه انسان از نماز خود شرمنده مى‌شود.
سجده نشان خاكسارى در برابر خدا وعالى‌ترین درجه عبودیّت است.
سجده رمز دوران‌هاى چهارگانه زندگى انسان است على علیه السلام مى‌فرماید: سجده اول یعنى اینكه از خاك و سر برداشتن رمز زندگى دنیایى است. سجده دوم رمز مردن و به خاك خفتن است و سر برداشتن رمز محشور شدن است.(74)
سجود و تسبیح نمازگزار هم‌آوایى با اجزاى عالم وجود است كه همه در برابر فرمان وعظمت خدا خاضع وساجدند.
سجده انسان را به خدا نزدیك مى‌كند گناهان را مى‌ریزد كمر شیطان را مى‌شكند و انسان را بهشتى مى‌سازد.
مستحبّ است انسان بر خاك قبر سیدالشهداء سجده كند. چرا كه سجده بر تربت پاك حسین علیه السلام یادآور حماسه‌ها و معنویّت‌هاى كربلاست و انسان را با فرهنگ جهاد و شهادت آشنا و مأنوس مى‌كند. امام صادق‌علیه السلام جز بر تربت امام حسین علیه السلام سجده نمى‌كرد(75) و فرمود: سجده بر خاك حسین علیه السلام نورانیّتى دارد كه حجاب‌ها را پاره مى‌كند.(76)


قنوت‌

معناى «قنوت» اطاعت دعا توجّه به خدا و خشوع در نماز است. در نماز مستحبّ است كه دست را تا مقابل صورت بالا آورده و دعا كنند. البته در قنوت دعاى خاصّى لازم نیست و به فرموده امام صادق‌علیه السلام هر دعایى كه بر زبان جارى شد خوب است ولى برخى دعاها سفارش بیشتر شده است.


تشهّد

تشّهد بازگو كردن همان شهادت و شعارى است كه در آغاز نماز در اذان و اقامه گفته شد و این براى یادآورى خط پاكان و صالحان است.
مقدّم بودن (عَبْدُهُ) بر (رسُولُه) در تشهد مى‌رساند كه رمز رسالت پیامبر عبودیّت اوست و چون «بنده»خدا بوده به مقام پیامبرى برگزیده شده است.
فراز دیگر تشّهد «صلوات»است. یاد «آل پیامبر»در صلوات نشان قدرشناسى از دودمان پیامبر وعمل به توصیه آن حضرت است.(77)


سلام‌

پایان نماز با سه سلام است: سلام به رسول خدا سلام به خودمان و بندگان شایسته خدا و سلام بر همه فرشتگان و مؤمنان.
سلام یكى از نام‌هاى پروردگار است(78) به این معنى كه آنچه از خداوند دریافت مى‌كنیم خیر و لطف و بركت است.(79)
نمازگزار وقتى در نماز به همه مؤمنان و بندگان صالح سلام مى‌دهد احساس مى‌كند كه تنها نیست و یكى از آحاد امّت اسلام است و با مردان خدا در هر جاى زمین احساس همبستگى مى‌كند.



64) تفسیر صافى ج 1 ص 52.
65) هود آیه 56.
66) زخرف آیه 43.
67) نورالثقلین ج 1 ص 17.
68) مریم آیه 76.
69) رعد آیه 16.
70) انعام آیه 164.
71) آل‌عمران آیه 189.
72) انعام آیه 57.
73) نمل آیه 62.
74) بحارالانوار ج 82 ص 139.
75) وسائل‌الشیعه ج‌3 ص 608.
76) بحارالانوار ج‌103 ص 135.
77) كنزالعمال ج‌1 ص 488
78) حشر آیه 23
79) المیزان ج 19 ص 256.



:: ادامه مطلب
نشانه‌هاى اخلاص‌
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : یک شنبه 13 اسفند 1391 
1- بى‌توقعى از دیگران‌
سوره دهر درباره حضرت على و فاطمه‌علیهما السلام و فرزندان آنان نازل شد كه پس از سه روز ایثار افطارى خود به مسكین و یتیم و اسیر بدون هیچ توقع و چشمداشت تشكّرى خالصانه گفتند: «إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلَا شُكُوراً»(61) ما شما را بخاطر خدا طعام مى‌دهیم و از شما هیچ پاداش و سپاسى نمى‌خواهیم.
2- توجّه به تكلیف نه عنوان‌
نشانه دیگر اخلاص آنست كه انسان در عمل دنبال كارى برود كه تكلیف است هر چند پول و عنوان و شهرت در آن نباشد و رفاه و اعتبار اجتماعى نیاورد. مثل خدمت در مناطق محروم یا روستاها و محیطهاى كوچك و دور دست و بد آب و هوا یا پرداختن به كارهاى لازمى كه نمود ندارد ولى وظیفه است.
3- پشیمان نشدن از كار
كسى كه براى خدا كار مى‌كند و از دیگران انتظارى ندارد هرگز از كارش پشیمان نمى‌شود زیرا چون براى خداوند كار كرده اجر خود را برده است چه نتیجه دنیایى و مطلوب بدهد یا نه.
4- استقبال یا بى‌اعتنایى مردم‌
اگر كسى از استقبال مردم شاد شود و از بى اعتنایى شان دلسرد گردد نشان ضعف اخلاص است. امیرالمؤمنین علیه السلام مى‌فرماید: ریاكار سه نشانه دارد: وقتى تنهاست با كسالت و بى حالى است وقتى با مردم است نشاط )در عبادت و عمل( پیدا مى‌كند اگر تعریفش كنند كار بیشترى مى‌كند و اگر بدگویى كنند كم كارى مى‌كند.(62)
5 - یكى بودن ظاهر و باطن‌
على علیه السلام فرمود: آنكه ظاهر وباطنش یكسان وگفته وعملش هماهنگ باشد امانت الهى را ادا كرده و عبادت را خالص انجام داده است.(63)
6 - نداشتن تعصّب گروهى‌
انسان با اخلاص در انحصار باند و تشكیلات خاصّ نیست و تعصّب گروهى نمى‌ورزد و اگر گروهى را باطل تشخیص داد از آنان كناره مى‌گیرد. البته اگر حزب یا گروه و تشكیلاتى حق بود باید از آن حمایت كرد. یعنى نباید باطل خود را حق دید و حق دیگران را باطل پنداشت.


61) انسان آیه 9.
62) محجةالبیضاء ج 6 ص 144.
63) نهج البلاغه نامه 26.

 



:: ادامه مطلب
نماز از دیدگاه عقل و وجدان‌
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : یک شنبه 13 اسفند 1391 
 یكى از تكالیف انسانى سپاس از محبت و نیكى دیگران است. حتّى اگر مسلمان نباشیم احسان و نیكى دیگران به عهده ما مسئولیت تشّكر مى‌گذارد. این حقّ نسبت به همه افراد با هر زبان و نژاد و ملیّت و كشور یكسان است.
 هر چه لطف و نیكى بیشتر و نیكى كننده بزرگتر باشد تشّكر هم باید بیشتر و بهتر انجام گیرد. چه كسى بیشتر از «خدا» بر ما حق دارد؟
 به قول سعدى: هر نفسى كه فرو مى‌رود ممدّ حیات است و چون برمى‌آید مفرّح ذات پس در هر نفسى دو نعمت موجود است و بر هر نعمتى شكرى واجب.
 البته خداوند به تشكر ما نیاز ندارد این كار ارزشى براى ماست و نشانه انصاف ماست نه اینكه نشان نیاز خدا به نماز ما باشد اگر معلّم به شاگردش گفت: خوب درس بخوان شاگرد نباید خیال كند كه خوب درس خواندن او نیاز معلّم است بلكه كمال شاگرد را مى‌خواهد.
 وقتى اصل لزوم تشكر را قبول كردیم چگونگى آن باید طبق دستور باشد. وقتى مراجعه بیمار به پزشك ضرورى تشخیص داده شد چگونگى مصرف دارو تابع دستور پزشك است.
 سؤال: تشكر در برابر نعمت‌ها درست ولى آنكه در میان ناگوارى‌ها زندگى مى‌كند او چرا باید تشكر كند؟
 پاسخ: اولاً: بیشتر ناراحتى‌ها به دست خود ما فراهم مى‌آید مثلاً با رعایت نكردن بهداشت مریض مى‌شویم با درس نخواندن و تنبلى دچار ركود در زندگى مى‌گردیم در انتخاب دوست دقت نمى‌كنیم گرفتار مى‌شویم و...
 ثانیاً: انسان را به تلاش وامى‌دارد و استعدادها را شكوفا مى‌سازد.
 ثالثاً: تلخى‌ها را باید در كنار شیرینى‌ها حساب كرد و بلاها را در كنار نعمت‌هاى بیشمار دید.
 رابعاً: گاهى سختى‌ها وبلاها باعث كمال روح وصیقل خوردن جان مى‌شود ودلها از غیرخدا بریده به او متوّجه مى‌شود.

 ترك نماز
 ترك نماز قطع رابطه با آفریدگار هستى است و این در دنیا و آخرت عواقب تلخى دارد. در قیامت اهل بهشت از دوزخیان مى‌پرسند: چه چیز شمارا روانه جهنّم كرد؟ یكى از پاسخ‌ها این است كه ما پایبند به نماز نبودیم.(39) رسول خدا صلى الله علیه وآله فرمود: مرز میان اسلام و كفر چیزى بیش از رها كردن نماز نیست.(40)
 سبك شمردن نماز
 ارزش گذاردن به نماز نشانه ایمان به خداست و بى اعتنایى دلیل ضعف و سستى در ایمان.
 پیامبر صلى الله علیه وآله فرمود: واى بر كسى كه از نماز مواظبت نكند.(41) و نیز فرمود: كسى كه نماز را سبك شمرد خداوند بركت و خیر را از عمر و مال او برمى‌دارد پاداش كارهاى او از بین مى‌رود دعاهایش مستجاب نمى‌شود... در برزخ شكنجه و در قیامت حساب سختى دارد.(42)
 و فرمود: هر كه نماز را سبك شمرد از امّت من نیست.(43)
 حضرت على علیه السلام فرمود: دزدترین افراد آنانند كه از نمازشان بكاهند و بدزدند.(44)

 نمازهاى معصومین علیهم السلام‌
 صداى اذان براى رسول خداصلى الله علیه وآله چنان جاذبه داشت كه هنگام اذان به بلال مى‌فرمود: «اَرْحنا یا بلال»(45) اى بلال: ما را از غم و اندوه رهایى بخش. آن حضرت مى‌فرمود: كسى كه صداى اذان را بشنود و بى تفاوت بماند جفا كرده است.(46)
 پیامبرصلى الله علیه وآله مى‌فرمود: گرسنه از غذا سیر و تشنه از آب سیراب مى‌شود ولى من از نماز سیر نمى‌شوم.(47)
 هنگام نماز رنگ از چهره على علیه السلام مى‌پرید و مى‌لرزید و مى‌فرمود: وقت نماز رسیده وقت امانتى كه خدا بر هستى عرضه كرد.(48)
 على‌علیه السلام در جنگ صفّین گاهى به آسمان نگاه مى‌كرد. ابن عباس علّت آن را پرسید. فرمود: براى اینكه نماز اوّل وقت از دستم نرود.(49)
 همان گونه كه ماهى از شنا كردن خسته نمى‌شود اولیاى خدا نیز از عبادت و نماز خسته و ملول نمى‌شوند.
 اولیاى خدا هنگام نماز عطر مى‌زدند بهترین لباس را مى‌پوشیدند و خوف و هراسشان از آن بود كه مبادا مورد عنایت خدا قرار نگیرند یا در نماز حالت خشوع و توجّه نداشته باشند.


39) مدّثر آیه 43.
40) نهج الفصاحه جمله 1098.
41) وسائل‌الشیعه ج 3 ص 19.
42) سفینةالبحار ج 2 ص 43.
43) وسائل‌الشیعه ج 3 ص 15.
44) بحارالانوار ج 84 ص 242.
45) محجةالبیضاء ج 1 ص 377.
46) نهج الفصاحه جمله 132.
47) مستدرك‌الوسائل ج‌1 ص 174.
48) تفسیر صافى ج 2 ص 370.
49) سفینةالبحار ج 2 ص 44.

 



:: ادامه مطلب
آداب نماز
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : یک شنبه 13 اسفند 1391 
امام باقرعلیه السلام فرمود: از نماز آن مقدار قبول مى‌شود كه با توجّه خوانده شود. هنگام نماز با دست و سر و صورت خود بازى مكن زیرا همه این كارها سبب نقص نماز مى‌شود در حالت كسالت و خواب و سنگینى مشغول نماز مشو زیرا چنین نمازى از آن منافقان است.(50)
پیامبر خدا صلى الله علیه وآله مى‌فرماید: دو ركعت نماز كسى كه مسواك كند از هفتاد ركعت بدون مسواك بهتر است.(51)
مقدّمات نماز
براى ورود به نماز پاكى و نظافت در جسم و لباس و آمادگى‌هاى دیگر نیاز است كه به آنها اشاره مى‌شود:
طهارت‌
امام رضا علیه السلام درباره وضو بیان جالب و جامعى دارد و مى‌فرماید:
وضو یك ادب در برابر خداست تا بنده هنگام نماز وقتى در برابر خداوند مى‌ایستد پاك باشد. از آلودگى‌ها وپلیدى پاكیزه باشد. به علاوه در وضو از بین رفتن كسالت و خواب آلودگى است. و دل و روح را آماده ایستادن در برابر پروردگار مى‌سازد.(52)

وضو در هر حال‌
وضو به منزله اجازه ورود به حضور پروردگار است. وضو به نور تشبیه شده(53) و خوابیدن با وضو همچون شب زنده‌دارى.(54) لذا در روایات تأكید شده كه همواره با وضو باشید.
بدون وضو دست زدن به آیات قرآن و نام خدا و پیامبر و ائمه‌علیهم السلام ممنوع است.(55) حتى اگر نام خدا به صورت آرم نهادها و مؤسسات درآید )مثل آرم جمهورى اسلامى( همین حكم را دارد.
مصرف آب در وضو اگر به حدّ اسراف برسد حرام است.

قبله‌
گرچه به هر سو بایستیم رو به خداست ولى توجه به یك كانون مقدس الهام بخش توحید است و نظم ووحدتى زیبا مى‌آفریند.
در آغاز قبله مسلمانان »بیت‌المقدس« بود ولى پس از هجرت قبله به مسجدالحرام تغییر یافت.
كارهایى همچون خواب و خوراك خوب است به سمت قبله باشند. ذبح حیوانات باید رو به قبله باشد وگرنه گوشت آنها حرام مى‌شود.
حضرت مهدى علیه السلام نیز قیام جهانى خود را از كعبه آغاز خواهد كرد.

اذان‌
گفتن اذان و اقامه پیش از نماز زمینه‌ساز توجّه بیشتر به خداست.
اذان شعارى است كه در بر دارنده اساسى‌ترین پایه‌هاى اعتقادى و جهت‌گیرى عملى مسلمانان است.
این شعار توحیدى اولین جملاتى است كه در گوش نوزاد خوانده مى‌شود. اذان صدایى است كه شیطان‌ها را به فرار و دلهره وامى‌دارد.(56) سفارش شده كه در خانه‌ها بخصوص هنگام بیمارى اذان بگوئید و بكوشید كه با صداى زیبا باشد.

نیّت ملاك ارزش‌
عنصرى كه به عمل انسان بها مى‌دهد نیّت و انگیزه اوست. نیّت ركن عبادت است. اگر عملى بدون نیّت انجام شود یا نیّت غیر خدایى باشد باطل است. مقدّس‌ترین كارها بخاطر نیّت بد فاسد مى‌شود و ساده‌ترین كارها با نیّت خوب ارزشى بسیار پیدا مى‌كند.
نیّت خدایى عامل جذب الطاف الهى(57) و شرط قبولى عمل است. خداوند مى‌فرماید: جز آنچه خالص براى من باشد نمى‌پذیرم.(58)
امام صادق علیه السلام فرمود: هركس كار اندى را براى خدا انجام دهد خدا آن را در چشم دیگران بزرگ جلوه مى‌دهد. و هر كس از كار بسیار خود هدف غیر خدایى داشته باشد و به جاى جلب رضاى خدا به فكر جلب توجّه مردم باشد خدا كار زیاد او را در نظر مردم كم جلوه مى‌دهد.(59)

دانشگاه حكمت‌
اخلاص دانشگاهى است كه فارغ التحصیلان آن در مدّت چهل روز به مدارج عالى حكمت مى‌رسند و در سایه اخلاص به حدّى از بصیرت و یقین مى‌رسند كه فوق تصوّر است.
رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: هر كس چهل شبانه روز تمام كارهایش براى خدا باشد چشمه‌هاى حكمت از دلش بر زبانش جارى مى‌شود.(60)


50) محجةالبیضاء ج 1 ص 354.
51) نهج الفصاحه جمله 1669.
52) وسائل‌الشیعه ج 1 ص 257.
53) قصارالجمل ج 1 ص 311.
54) وسائل‌الشیعه ج 1 ص 266.
55) توضیح المسائل بخش وضو.
56) كنزالعمال ج 7 ص 692.
57) عنكبوت آیه 69.
58) روضةالمتقین ج 12 ص 141.
59) روضةالمتقین ج 12 ص 142.
60) جامع السعادات ج 2 ص 77.

 



:: ادامه مطلب
 
» تعداد مطالب : 2884
» کل نظرات : 135
» بازديد کل : 2422461
» تاريخ ايجاد وبلاگ :
شنبه 30 دی 1391 
» آخرين بروز رساني :
سه شنبه 19 دی 1396